A Parada acaba na Consolação

“Um filósofo comparou, certa vez, a alma humana com uma casa sem janelas. (...) acho mais acertado que essas casas tenham janelas, mas que deixam passar ao interior uma parte pequena e dispersa dos fatos que estão fora.

“O momento responsável pela distorção não está tanto nas especificidades dos órgãos dos sentidos quanto na posição espiritual preocupada ou serena, (...); esta posição constitui em nossa vida o fundamento sobre o qual se configuram todas nossas experiências, e imprime-lhes o caráter. A possibilidade de compreensão entre os homens depende, além da imediata e eficaz exigência do destino externo, desse fundamento. (...)

“Conheço apenas um tipo de golpe de vento que pode abrir amplamente as janelas das casas: o sofrimento comum.”

“Monadologia”, escrito entre 1925 e 1930, in HORKHEIMER, Max, Ocaso, Barcelona: Anthropos, 1986, p. 20.

Domingo, dia do senhor. Relevante que a 12ª Parada GLBT realize-se num dia de folga, em que muitos não trabalham, em oposição a algum dia útil, em que realmente causaria problemas ao já demais complicada tráfego de São Paulo, forçando todos a tomar partido, até os mais desinteressados. Creio ilustrativo esse fato: afinal os gays não querem problema, mas tão somente adaptar-se, serem aceitos pelos outros/héteros, ganharem a igualdade de que são merecedores.

No Brasil, são inúmeras as frentes para o combate à discriminação: o reconhecimento da união homossexual como família; a luta pela igualdade de tratamento em relações de trabalho e consumo; a incriminação das agressões fundadas no ódio aos homossexuais; a garantia de assistência ao desenvolvimento do adolescente homossexual etc., sem falar nos inúmeros preconceitos internos ao grupo, como aquele contra travestis e das bichas ricas contra as pobres, que são muito pouco discutidos.

A questão do reconhecimento da união homossexual como sociedade familiar está sendo discutida pela quarta turma do STJ, no recurso especial 820.475; por enquanto, há dois Ministros favoráveis ao reconhecimento e outros dois contrários, pendendo desempate da nomeação de um novo Ministro para a vaga de Hélio Quaglia Barbosa, falecido há pouco tempo.

Outras questões relacionadas vêm recebendo tratamento da jurisprudência, em tendência favorável aos homossexuais, ou mesmo do Executivo: apesar de inexistir previsão legal de crimes de ódio contra homossexuais, o Estado de SP regulou as condutas administrativamente (lei 10.498/01). Tudo isso não poderia ser diferente: a igualdade, como já disse a um grande amigo, deverá vir por faltar conflito material suficiente para a manutenção do preconceito contra homossexuais.

Esbocei ao amigo uma metanarrativa para a fonte desse preconceito, que creio residir nas necessidades originais da sociedade. Sabe-se que a família foi constantemente a unidade básica e elementar de acumulação e reprodução da riqueza, representada principalmente pela terra. Aqui, devemos entender “família” no sentido antigo: um conjunto de pessoas, uma “casa” – um “gen” romano, talvez. A primordialidade da família sobreviveu à Antiguidade romana, bem como o Medievo – tome-se “Montaillou”, por exemplo: o autor, a partir dos registros inquisitoriais de um processo medieval da Igreja contra um bando de heréticos na França, nota a centralidade do “ostal”, um conceito muito mais amplo do que o de família usado atualmente, na vida dos perseguidos. Os membros da família não eram senão (permita-se a tautologia) membros da família, partes de um todo mais importante que precisava ser preservado a qualquer custo. Nesse contexto, a homossexualidade talvez ameaçasse este modelo de sociedade, vez que se homens e mulheres não cumprissem sua função reprodutiva, não garantiriam a preservação da casa.

Com a industrialização e urbanização, as famílias começam a se fragmentar e perder seus moldes originais, assim como a razão de ser do modo antigo. A função principal da família deixa de ser o acúmulo e transmissão de capital para ser a reunião de unidades de consumo. Afinal, a partir do capitalismo, o indivíduo é o centro, e a família interessa na medida em que, agregando-se indivíduos, consome-se mais. A ideologia, no entanto, custa a absorver essa mudança.

Assim, o preconceito contra o homossexual deixa de ter base na realidade material, porque não cumpre função nenhuma, senão a de bode expiatório para alguns grupos de religiosos fundamentalistas e políticos conservadores. Daí a luta pela igualdade dos homossexuais ter vitória certa, do que já há sinais onde quer que o capitalismo laico seja suficientemente desenvolvido (África do Sul, Holanda, Inglaterra, Canadá, Espanha): a igualdade dos homossexuais na medida do capital é completamente merecida.

Os homossexuais, no entanto, não podem limitar-se a essa igualdade do capital. Devem reunir-se aos outros grupos sociais, igualmente vítimas e cúmplices do sistema atual, para emprestar maior força às suas propostas e implementá-las: ao negro da Educafro, às mães católicas pelo direito de decidir, ao índio sem Raposa do Sol, à empregada doméstica sem direitos trabalhistas, enfim, a todos aqueles que pretendem mudar a sociedade. Une-os, como lembra Horkheimer, o sofrimento causado pelo capitalismo irracional e o horizonte da transformação do homem, transformação que deve ser informada por suas diferentes experiências e necessidades. A Parada não deve acabar na Consolação, com uns poucos direitos capitalistas, mas almejar a totalidade e avançar até a efetiva liberdade do homem.

Horror pelo assassinato de crianças

"O ministro Napoleão (...), do Superior Tribunal de Justiça (STJ), indeferiu o pedido de liminar feito pela defesa do casal Alexandre Nardoni e Anna Carolina Jatobá. Eles são acusados da morte da menina de cinco anos Isabella Nardoni, filha de Alexandre e enteada de Anna Carolina, no dia 29 de março de 2008, em São Paulo (SP)." (Informativo do STJ, 16-5-8).

Se alguém julgar o horror do mundo atual pelo assassinato sexual, especialmente pelo ataque a crianças, poderia imaginar que, para este mundo, a vida do homem e o desenvolvimento saudável do indivíduo são valores sagrados. Agora, relevando que a ojeriza a esse tipo de crime, em geral, tem fontes psíquicas específicas, centenas de milhares de crianças morrem pelas condições deste mundo presente, e para a maioria das crianças que sobrevivem, se lhes converte a realidade em inferno, pelo que não se produz nenhuma ojeriza nos corações facilmente inflamáveis. As crianças pobres são, na paz, o futuro material da exploração e, na guerra, o objetivo das bombas e dos gases tóxicos. Os senhores do mundo se horrorizam muito injustamente. (Escrito entre 1925 e 1930 por HORKHEIMER, Max, Ocaso, Barcelona: Anthropos, 1986, p. 155.)

Alerta de Vírus, por Ana Rüsche

ALERTA DE VÍRUS

: os invisíveis mandam dizer

ana rüsche

maio | brasil

media docena de poemas cortitos

||à prova de impressão||

hecho para gente com curiosidade en las manos

que dios nos agarre confesados.

whiteout

(sinto que houve

uma chuva de estrelas cadentes na pele

mas é tanta cidade iluminada que não se vê mais as constelações

que desenho para meu amor, minhas rotas de escuros)

fui eu quem fiquei com os últimos cães da matilha

que por amizade são os únicos que desembestam o trenó,

agora que não podemos mais andar.

fomos nós os abandonados quando a base se fechou

para este inverno grosso

de ouvidos cerrados de gelo essa verdade entra como pau duro no teu ouvido

agora é essa tua mão

direita que desliza cirurgicamente fria

e move algo nessa tela

onde esculpe e escalpela novamente

minhas brancas estalactites cravejadas de dores

sem me tocar

você que me lê agora,

onde esteve por todos esses dias cegos?

(make a wish)

soletrando o cruzeiro do sul

i.

: queria te escrever um poema assim, muy lindo,

mas era tanto tanto que nunca seria escrito, sabe?

exatamente o que se perde é o que se gostaria de estar ali

a poesia só consegue cantar

(nesse pobre estado de permanente saudade)

sobre tudo que já não está mais ali

como essa areinha fina que faz cócegas nas calçadas

como esses poços escuros entre as estrelas que me olham tuas pupilas

ii.

Baby, en serio que así uno ya no sabe dónde empieza la ficción y

termina lo que es. Epígrafe retira de El Libro de A, volume ii

amor, hoje quem brilha é a estrela de magalhães

acima desses céus febris e chuvosos de ontem à noite

e a constelação do centauro, este meio-niño, meio-mulher,

apresenta-se como o profeta que indica o caminho

: no hay camino.

e assim confiante, prossigo a escrever

poemas em branco

que por absolutamente não existirem

podem soar todos sonhos de ruas e linhas de estrelas que se cruzam

iii.

o dia tão clarificado novamente

apaga uma a uma dessas letras em brancolimpo-limpol.

mas é como tinta negrafresca da madrugada

a poesia que nos falou ainda ontem

ela hoje cedo que nos desfigura a navalhadas lentas

fundas e sem norte

iv.

como eu imagino vc assobiando

(esse meu amor, supernova lado b,

coisa rara de uma constelação sem luz)

: os novos invisíveis mandam dizer

- que meu poema pesa uma tonelada

e se deus quiser descer pra vê, que desça armado

v.

hoje escrevo para os mortos

e por isso as letras não são

aqui na selva há um nevoeiro pesado

ofuscante branco

que oculta os meninos que fodem um formigueiro em terra viva

hahahá riem os canos dos soldados

que escondidas essas mulheres grávidas baioneteadas

outras menos mais mulheres troca-trocam fuzis por piratas de comédias românticas

ah, ofusca-nos, meu jesus niño de ojos tristes

e como prosseguir?

a poesia desfaz-se nessas paragens brancas

mal risco

macula-se

do próprio desaparecimento

special tanks for nação zumbi

pela artilharia pesada de 1 tonelada de surdez

rachando os batentes aqui dentro quando os ouço nesse quase todo-o-dia

e dedico ao alan, como tudo, como sempre

pelas mais bellas estrellas oscuras, me ensinaram a enxergar.

this work is in public domain

this trabajo is in público dominio, ese

esta obra es del dominio público

essa obra és del dominio público

essa obra está em domínio público

we have no miedo about la boa y old fashioned pirataria,

nem of their nobles sponsors

NT: e caros devoradores de poetas vanguardistas europeos muertos – esses poemas no son inéditos y fueran todos desperdiçados no |blogue : peixe de aquário|

Maconheiros de todo o mundo

“[A]lguns teóricos hoje são incapazes de entender o direito senão em termos de ‘gambés’ atacando ativistas ou fumadores de maconha indefesos.” THOMPSON, Dorothy, org., The Essential E.P. Thompson, The New Press: Nova Iorque, 2000, p. 434.

Maconheiros de todo o mundo: uni-vos – mas não no Ibirapuera. Apesar dos 33 anos que nos separam do excerto acima, parece que os técnicos do direito insistem em ver o dito-cujo nos mesmos termos d’antanho.

O MP tinha pedido, mas a juíza do DIPO de São Paulo, Dra. Maria Fernanda Belli, insistiu na possibilidade da marcha da maconha neste domingo. O MP recorreu e o TJ cassou o bom-senso da primeira instância. Em Salvador, a juíza Rosemunda Barreto, no melhor estilo Jaiminho, quis evitar a fadiga e já de cara concedeu o que solicitara o MP baiano.

Com a palavra, o promotor Paulo Gomes: “[S]e querem discutir a legalidade da maconha, que tal discussão ocorra nas universidades, nas dependências das casas legislativas, não em praça pública, ao sabor dos 'morrões' acesos, numa atitude ilícita em que envergonha os nossos antepassados e nossos filhos”.

O “morrões” entregou definitivamente o século a que pertence o ilustre promotor. Obviamente que a maconha não assusta mais ninguém que valha a pena assustar, do que é testemunha qualquer estudante das mais de mil faculdades de direito. Sobre os perigos da maconha, ver esta coletânea de opiniões.

Pior – bem pior – do que sua opinião sobre a maconha é sua posição acerca do debate. A discussão não deve ser feita “em praça pública”, mas em recintos fechados, não coincidentemente os bastiões da aristocracia bacharelista tupiniquim: o legislativo e a universidade.

O direito de reunião, a despeito do regime político sob o qual o ocupadíssimo promotor foi criado, hoje é garantia constitucional. Se atualmente nem usar droga é crime propriamente*, o que dizer de um picnic com maconha como tema? O brilhante promotor responsável pelo caso deve ser colega de classe daquele outro que fez questão de prender mendigo com base na lei de contravenções.

* A pena máxima para consumo pessoal de droga é medida educativa, como diz o art. 28 da lei de drogas (n. 11.343 de 2006).

"Xô, shoah", nada - cada macaco no seu galho

GRES VIRADOURO, Requerido já qualificado nos autos, vem, respeitosamente, ante V. Exa., interpor seu AGRAVO DE INSTRUMENTO contra a r. decisão de fls. nos autos da ação promovida pela FIERJ.

1. DA SUSPEIÇÃO*. O CPC, art. 135, V, estipula que o juiz será suspeito de parcialidade quando tiver interesse no julgamento da causa. Se comprovado que a Exma. Juíza Juliana Kalichszteim for judia, caberia verificar sua efetiva ligação com a religião e finalmente declarar nula a decisão. Requer-se igualmente que se verifique se a Exma. Magistrada não é torcedora da Mangueira, o que também mereceria a nulidade da liminar.

2. DA INGUINORANÇA. A Exma. Juíza Juliana Kalichszteim, a pedido da Federação Israelita do RJ, determinou que a Viradouro deverá pagar 200 mil reais se levar o carro alegórico retratando a pilha de mortos do holocausto ao sambódromo, além de 50 mil reais por cada Hitler passista.

A Exma. Juíza entendeu que o holocausto “não deve ser utilizado como ferramenta de culto ao ódio, de qualquer forma de racismo, além da clara banalização dos eventos bárbaros e injustificados praticados contra as minorias”, como informado pelo saite do TJRJ.

Salvo acólitos de Ahmadinejad, poucos duvidariam do quase truísmo utilizado pela Exma. Juíza: o holocausto não deve ser utilizado para fomentar o ódio e o racismo. Mas como tal seria possível, se os cadáveres de plástico estariam cercados por hitlers e prisioneiras de guerra dançantes, bem alimentados e semi-nus?

Por que a Viradouro banaliza o holocausto e o “A Vida é Bela” não? Porque falado em italiano? Porque mais artístico? Não caberia então o parecer de um experto para esclarecer o valor artístico de uma e outra obra? A banalização de tema tão sensível quanto o holocausto vem sendo sistematicamente realizada por escolas de samba, que nem por isso deixam de ser campeãs. Veja-se o caso da Beija-Flor com seu “África: do berço real à corte brasileira”, em 2007. Venceu cantando sobre ESCRAVOS. Por que se permite fazer carros alegóricos com pessoas algemadas e pelourinhos, mas não com o holocausto e Hitler?

Como no caso Ellwanger, o judiciário pune quem não deve. O holocausto, como a escravidão, deve gerar reflexão, não censura. Os direitos e garantias individuais pelos quais tantos lutaram e caíram neste País não podem ser relativizados de maneira tão simplista por lobby de um determinado grupo.

Ao fim, requer-se a cassação da decisão, por sua falta de fundamento legal e incoerência lógica.

* Eu sei, a suspeição mereceria exceção em peça separada.

P.S. de 23 de abril de 2008: a foto não vem aparecendo por motivos que me escapam. Vou evitar cair no conspiracionismo e tentar perpetuá-la no cyberespaço.

História da merda

"The men whose actions the historian studies were not isolated individuals acting in a vacuum: they acted in the context, and under the impulse, of a past society." EH Carr, What is History?

Antes que minha raiva arrefeça, escrevo estas linhas. Acabo de assistir ao primeiro episódio de “É muita história”, criação dos jornalistas Eduardo Bueno e Pedro Bial veiculada no programa dominical “Fantástico”, da rede Globo. Foram alguns minutos dedicados a repisar uma anedota – nada mais – já famosa: dom Pedro declarara a independência num dia de caganeira, logo após ter lido cartas de Leopoldina instando-o a tomar posição.

Bueno e Bial concentraram-se, assim, nas motivações pessoais que teriam levado o príncipe a proclamar a separação de Portugal: a paixão pela marquesa de Santos, um tabefe de uma escrava no dia anterior, a comida de beira de estrada etc. para, enfim, derrubar a veracidade do quadro de Pedro Américo, reproduzido acima. No final, os jornalistas afirmam que a história está sempre se refazendo, que são muitos os pontos de vista e que a história é feita de gente como a gente, de carne, ossos e intestinos.

Afinal, seria a independência brasileira um mero produto de desarranjos intestinais, ou, antes, o resenhado quadro global?

Hei de reconhecer que fatores individuais pesam em fatos históricos: o caráter de Stálin deve ter reforçado a violência da repressão soviética, assim como o anti-semitismo de Hitler deve ter intensificado a Shoah. Tampouco tenho a pretensão de exigir profundidade de um programa de poucos minutos, que inevitavelmente não poderia dar conta de uma série de acontecimentos, decorridos ao longo de anos, da qual o grito às margens do Ipiranga tenha sido apenas o ápice.

Porém, o Estado brasileiro concedeu a freqüência de transmissão à rede Globo para, teoricamente e dentre outras coisas, esclarecer o povo brasileiro; a Globo, portanto, deveria usar melhor sua oportunidade, para dizer o mínimo. O programa apenas reforçou duas linhas abomináveis dentro da historiografia: o culto às personalidades e o antiquarismo.

A independência surge, aos olhos do espectador brasileiro, como fruto da instabilidade física e emocional do governante da época, nada tendo que ver com interesses de estamentos locais ou, quem ousaria?, do povo. Trata-se de uma anedota, um “causo” curioso para uma conversa de bar, em cuja defesa um historiador do século XIX poderia dizer “es wie eigentlich gewesen”, mas que nada esclarece.

O telespectador foi feito telespectador duas vezes: por assistir TV e por novamente ser jogado pra escanteio como agente de sua história.

O site do “Fantástico” tinha um chat com Bueno marcado para as dez horas da noite de hoje, domingo, 09/09/2007, mas que até as 22:30 não havia começado. Estas teriam sido minhas perguntas ao respeitável jornalista feito historiador:

(i) O senhor não acredita ser um pouco irresponsável dedicar minutos da atenção de milhões de brasileiros a desmascarar um quadro de Pedro Américo com uma anedota, em oposição a um esclarecimento maior, ainda que superficial, da série de acontecimentos que levaram à independência brasileira?

(ii) O senhor não acha que, a partir do programa, milhões vão achar que a independência se deveu à disenteria de dom Pedro, reforçando a história de grandes personalidades que correntes historiográficas mais recentes tentam desbancar, a fim de conscientizar o povo de seu potencial transformador?

Para domésticas, só Santa Zita mesmo

Supermercados e telemarketing são os dois maiores empregadores do Brasil, segundo li na Gazeta Mercantil há algum tempo. Quase um milhão cada. Um em cada cem brasileiros está em um desses dois setores, que imagino sejam razoavelmente oligopolizados e, portanto, respeitadores (de parte) da lei, trabalhista pelo menos.

O que seria necessário para uma determinada indústria contratar mais do que isso? Digamos seis milhões de pessoas. Quais os caminhos para ter seis milhões de pessoas empregadas? A resposta poderá ser dada por qualquer usuário da internet, que provavelmente pertence aos vinte milhões de brasileiros com acesso à rede: isente o empregador de qualquer tipo de responsabilidade. Imunize-o contra encargos trabalhistas e contribuições sociais por meio de uma Sabin cultural. Os anticorpos são os mais variados: a distinta origem social e geográfica de trabalhadores e empregadores, a fé na liberdade contratual e na igualdade das partes, a explicação economicoforme mesmo, do tipo “de outro jeito não haveria como pagar”.

Antes de chafurdar até a orelha em uma tentativa retórica frustrada, explico-me: são seis milhões de empregadas domésticas no país. Seis milhões. E ontem foi o dia nacional delas, dia vinte e sete de abril de 2007. Não fui atrás da exposição de motivos da lei que institui a celebração nacional, mas não me parece pura coincidência fosse ontem também o dia de Santa Zita, padroeira das domésticas.

O assunto veio todo no Globo Repórter da sexta-feira, dia 27/04. Os correspondentes de várias capitais contavam seu trecho da história das domésticas. No Rio, uma jornalista dedicou-se a retratar empregadas que tinham conseguido “dar certo” (leia-se “tinham casa própria”), frisando sua determinação e boas relações com as donas de casa suas patroas. Em João Pessoa, uma freira que intermediava a oferta e procura do mercado fazendo da igreja de Santa Zita navio negreiro de empregadas desempregadas. O de Salvador ou Recife foi o mais feliz, mostrando a vida de uma mãe que recebia menos do que um salário mínimo por mês suado para sustentar os três filhos sozinha, intercalando com depoimentos de especialistas que denunciavam os problemas da categoria: alcoolismo, abuso pelos patrões, acidentes de trabalho, despreparo, falta de educação.

Desde a proposta de mudança da lei, que inicialmente iria obrigar o registro das domésticas e que desbundou no mero incentivo aos empregadores para que pagassem o FGTS, que lhes seria descontado do IR, sinto certa notariedade ao assunto. O Renato Janine comentou num Aliás de há algumas semanas o viés politicamente incorreto dado às “do lar” pelos autores de novelas, por motivos que agora me fogem.

De qualquer forma, nenhuma alteração maior no estado das coisas foi feita. As empregadas continuam submetidas a um regime específico e único, excluídas da CLT por reles falta de culhão político: quem quer ter a classe “média” histérica por ter que oferecer a seus funcionários a mesma vantagem que ela quase que exclusivamente tem neste país? A lei continua a cuspir na realidade, negando às “empregadas” aquilo que parece mais óbvio: o vínculo empregatício, sem o qual não podem ter sequer sindicatos.

Não tive muito estômago depois do episódio paraibano do Globo Repórter. De qualquer forma, parece que Santa Zita passa bem em sua tumba de vidro, onde jaz mumificada desde o século treze. A foto pode ser visitada em http://en.wikipedia.org/wiki/Zita.

xadrez

não se aceitam

cheques de bispos

Câmara Oculta

“Tem muita corrupção hoje em dia, mas nós, homens de bens, vamos mudar isso”.
Frank Aguiar, deputado federal

“Lavou, tá novo”.
Frank Aguiar, cantor

Lutécia, pra rir

Saí da boca e braços do polaco a contragosto e corri, bêbado entre outros mil, pra me despedir da Eva, que voltava em algumas horas pra sua cidade. Dancei pelas horas seguintes como se ninguém tivesse olhando, à moda do lugar, junto com os alemães; “tchau, tchau".

Cheguei em casa, tateei todos os pertences que levaria e enfiei na mala indistinta do breu do quarto, escuridão mantida pra não acordar ronco alheio. Irrompi do cortiço e a noite calma e limpa de começo de verão contrastava com meu peito seguro da lança, de que aquela rua que eu descia descia muito, demais, que o diabo cavava logo ali e estava já rente à superfície, o cheiro não era enxofre?, o asfalto já derretia. Estava acabado, mas não cheguei a dormir-dormir no ônibus, excitado com o roteiro e com o desfecho da minha viagem de ano e meio alhures.

Despedi-me de Londres e do sol, imigrante sazonal que, nada londrino, acabava de chegar, atrasado alguns meses, e recebeu-me sem festa o Charles de Gaulle nublado, informando-me do mau negócio que realizava. Demorei infinitas ruas cinzas e abafadas do aeroporto ao albergue mais bonito, no Marais. Era um convento convertido, vingança da cidade-luz pagã que pela primeira vez me presenteava, do alto de sua beleza, namorado lindo que despreza seu séquito, certo da fila não acabar nunca, com um pequeno gesto, suficiente pra manter qualquer um submisso pelo resto daquilo que chamaria vida.

(Montagem, inspiradora do texto, do Lord Paiutto. Muito obrigado: http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=10398446167855107714.)

paint in the ass

Tudo digno do Tâmisa salvo este quadro do Meredith Frampton. A permanente do Tate tava dando no saco, até avistar isso aqui, no fim do corredor. O Lucien Freud é fichinha. Pena que versões digitais não são extremamente dignas.

A Cidade e o Serra

(Ou "Pra não dizer que não falei das flores")

Eis que Serra vence a Cidade que traiu, jogando São Paulo nas mãos sem lavar de quem sabe, sabe, mas eis que o povo não sabe. E se houvesse greve de mesários no próximo turno e, como em "Ensaio sobre a Lucidez", as pessoas saíssem no dia seguinte e varressem suas próprias calçadas? E por que o ateu do Saramago não é Deus?

A fantástica charge pertence ao http://www.charge-o-matic.blogger.com.br/.

Quando da abertura do lupanar

O PT conseguiu agarrar os pobres, além da classe média que se identifica com o Lula; o PSDB só vai consegui-lo daqui a quatro anos, com o Aécio, que atrai aos pobres como merda às moscas, em Minas pelo menos. Porque tudo não passa de imagem, a Sprite tava errada, sede não é nada num país em que 76% dos miseráveis crêem ser feliz (Folha, 10/09/2006). Como? A gente é mais conformado mesmo, resignado, só pode ser, porque afinal a novela todo dia me mostra que quem tem bunda vai a Roma, que é só sorte mesmo, que nada mudou em quinhentos anos, vai mudar nos próximos sessenta que eu tenho pela frente por quais sebastiães? Eu garanto o meu e rezo pelo do resto.

Tava lendo sobre o ideário dos republicanos que – não “derrubaram”, “derrubaram” é muito revolucionário pra gente – que substituíram a monarquia. A oligarquia da primeira república partilhava de um projeto de modernidade absurdamente autoritário, impostor (quem impõe é o quê?) da civilização trazida do velho mundo, e contra a qual os brasileiros revoltaram-se ferozmente onde havia poder pulverizado, daí a revolta do Quebra-quilos no Nordeste, da Vacina, debaixo mesmo dos narizes dos estadistas, na capital da República. A turba a agir contra seus próprios interesses, quanta insolência.

Passa o tempo, golpe atrás de golpe, e, aqui vem um grande parágrafo-parênteses, qual brasileiro é formado pensando que sua cidadania foi fruto de luta política, uma vitória social? Posso ter dormido em muitas aulas, mas não as de história. Teve a putaria desde a independência até depois da regência, com revolta em tudo que é canto, milhares de mortos e tal; durante a primeira república, o povo mesmo se rebelando, desorganizadamente, contrariado em seus valores; vem e vai GV, numa convulsão social, e impõe seu projeto; golpe de 1964 e mais autoritarismo, sob a qual chega a tevê, essa grande pasteurizadora de produtos sociais, homogeneizadora do povo; e desde o fim da ditadura, isso daí, essa leseira.

O J. Murilo de Carvalho diz que todos os pensadores brasileiros do fim do séc. XIX e começo do XX partilham esse autoritarismo reformador, e não sabem aproveitar “o exercício da fraternidade da tradição popular brasileira”, fundando um Estado paternalista, que contrata diretamente com o indivíduo através do leite que derrama das tetas da coisa pública. E alguém cogitou mudar as bases desse Estado? O Lula e o Aécio não representam a manutenção disso tudo? Hein?

Chovendo no molhado na terra da garoa

O desfile de candidatos faz suscitar (pouquíssimos) debates quanto às assimetrias eleitorais, que o voto distrital obviamente não resolveria; afinal, que parlamentar não-paulista concordaria em entregar mais poder pra um único Estado? A desculpa atrás do voto distrital seria a representatividade – o eleitor teria maior facilidade em identificar seu deputado e ficaria mais atento às suas atividades –.

Desconfiemos: o William Woo não sai dos arredores da Liberdade, o Eivazian não sai dos arredores da Mooca, os candidatos do interior alardeiam o que fizeram por seus correligionários de Caipora da Serra e região. Se o voto distrital apenas evidencia o bairrismo já existente, qual é o real interesse dos políticos na mudança?

Às assimetrias. A lei complementar nº 78/1993 exige que nenhum Estado tenha menos de oito representantes na Câmara, e que o mais populoso não exceda 70. Assim, os mais de vinte milhões de brasileiros de onze Estados (TO, SE, RR, RO, RN, MT, MS, DF, AP, AM, AC) têm 88 deputados, um deles pra cada 230 mil cidadãos, enquanto os mais de quarenta milhões de paulistas têm 70, cerca de um pra cada 570 mil.

Sejamos justos por um instante. Divido 180 milhões de brasileiros pelos 513 deputados, e tenho 350 mil pra cada assento na Câmara. São Paulo fica com uns cento e catorze, e o Amapá, quase dois. Resolve? Pelo menos já sei por que não se discute mais o assunto.

É o bicho-papão?

O que você acha que possa ser isso? Vou dar uma dica, é uma das modalidades das Olimpíadas... Fácil, né? Antes que se comece a sugerir que inventaram um novo esporte, "equitação de cavalo de pau", "o erre gigante comedor de cinco bolas" ou qualquer outra coisa do gênero, trata-se de "pentatlo moderno". Auto-explicativo. Não sei nem por que colocaram a legenda embaixo.
http://en.beijing2008.com, a partir de artigo no El País.

Tô pê da vida

“Você jura pra mim que não vira michê?”, foi a descabida pergunta ouvida pelo autor deste blógui da boca de um preocupado colega inglês. O descabimento deve-se menos à minha ostensiva falta de preparo físico do que a quaisquer outras razões, como o “ultraje” que a proposição causaria – porque se o brasileiro esteve em Londres por tempo suficiente, certamente conheceu um conterrâneo ou conterrânea dedicado ao ofício, mesmo ignorando o fato –. A coisa é de uma banalidade admirável, e qualquer revista pra viados traz um quarto dos classificados preenchidos por hot Brazilians. Mas aos acompanhantes brasileiros acompanham europeus orientais, latino-americanos de toda sorte, asiáticos, enfim, o mundo.

Com o mercado inchado, surgiu uma proposta de maior regulamentação pelo governo e os jornais ingleses debruçaram-se sobre o assunto. Li uma das críticas de Joan Smith, no The Independent (30/12/2005, p29), onde a feminista alega que 95% das prostitutas de rua usam heroína ou crack, vêm provavelmente de famílias pobres e mal-estruturadas e que muitas delas são traficadas de países subdsenvolvidos e forçadas a venderem sua intimidade. Como se ousa dizer livre escolha dessas mulheres? Ela chuta o balde e compara-as às crianças vítimas de pedofilia e defende que os homens que se servem de prostitutas de rua tenham suas licenças de motoristas cassadas.

Tudo isso veio à lembrança por um artigo do El País, que tratava do sucéssio que a Daspu fez na feira de Prêt-à-Porter de Paris e da história da empresa, criada pela ONG Davida sob a iniciativa de uma socióloga. Os links desses textos todos seguem abaixo. Gostei do assunto, posto mais a respeito à frente.


http://www.elpais.es/articulo/sociedad/acera/pasarela/elpporsoc/20060905elpepisoc_10/Tes/

http://www.davida.org.br/

http://www.daspu.com.br/

Rouba mas não mata, estupra mas não faz?

Afeito sincero do Executivo, Maluf resolveu ajoelhar-se ante as circunstâncias e deve sair o deputado federal mais bem votado da história paulista. Seu partido, o PP, contribuiu com treze deputados para a investigação da CPI dos sanguessugas, quatro dos quais paulistas. Como se fosse preciso fazer esta nota, perdoem-me.
(Cf. http://conjur.estadao.com.br/static/text/47615,1)

Bauschita

Pina Bausch vem ao Brasil. Eu fui assistir “Palermo, Palermo” dela, com três pés atrás, desconfiado até o osso de dança contemporânea, que sempre me cheirou cabeça demais. Fui convencido a sangrar o ingresso, na época tava com os bolsos a ver navios, mas não me arrependi um nadica de nada. A peça é a coisa mais engraçada, e até hoje sorrio quando lembro a Pina Bausch gritando “este macarrão é meu”.

As apresentações do “Para as Crianças de Ontem, Hoje e Amanhã” vão de 28 de agosto a 3 de setembro, no teatro Alfa, na pequepê. Os preços variam dos proibitivos duzentos dinheiros aos mais possíveis trinta contos.

http://www.teatroalfa.com.br/modulos/programacao/detalhes.asp?codigo=507&codigoAnt=557&codigoPos=508

O saite da Pina Bausch:
http://www.pina-bausch.de/stuecke/Kinder.html

Entrevista besta com ela feita pela Folha:
http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u63060.shtml

Jantar só.

Flip-flap de havaiana, interruptor, clic. Arrastar de pernas de cadeira. Esvaziar de almofada da cadeira, pff. Copo se enchendo, glu-glu-glu. Corpo se enchendo, mais glu-glu-glu. Vidro no mármore, quase metálico. Por alguns minutos, metal contra louça, vaivém, vaivém, silêncio, vaivém, vaivém, silêncio; um incidental metal contra dente. Glu-glu-glu, vidro na pedra.

Arrastar de cadeira, louça e vidro e metal se reúnem. Flip-flap, vidro e talher contra metal da pia, talheeer contra a louça, saco plástico, talheeer contra a louça, saco plástico. Louça sobre mármore, o susto da água correndo, choque da água contra o fundo da pia. A água violentamente silencia a todos os outros, shhh, sobrepõe-se soberana e reina daí pra frente, shhh.

(Foto do http://fotos.sapo.pt)

Quem sabe, sabe, vota comigo

O Estado de domingo deu que o Kassab, o cretino biônico, entendeu por bem revogar decreto do cretino democraticamente eleito, o Serra, que exigia pagamento de aluguel das áreas da prefeitura concedidas a clubes. As associações profissionais (Corinthians, Palmeiras, São Paulo) teriam que pagar 2,5% do valor venal do terreno de aluguel mensal, enquanto que aqueles abençoados pela ausência de ligação com o futebol seriam agraciados com 1,5%.

Kassab fez apenas acabar com a boa redação da lei anterior e com a determinação de que 75% do aluguel fosse pago em cash e o restante em serviços economicamente quantificados, empurrando com sua grande barriga a maneira pela qual a contraprestação deverá ser feita, a fim de ganhar uma boa carícia dos clubes nos seus pequenos bagos.

A matéria do jornal trouxe ainda o ponto de vista dos atingidos, muitos dos quais beirariam a pindaíba. O representante do clube Tietê, pelo qual meu fantástico avô remou olimpicamente, dizia que sua renda mensal excederia o aluguel em trezentos mil reais negativos. E eu com isso? Por mais que tenham contribuído para a cidade no passado, os clubes devem pagar pelos terrenos de que seus sócios desfrutam exclusivamente, mas que desafortunadamente calharam de pertencer aos paulistanos pobres também. Se o cara não consegue nem lucrar tendo a bendita concessão, passar bem.

Afogada minha grita no lodo bloguístico, resta obviamente incólume uma medida razoável do futuro governador vorazmente instrumentalizada pelo atual ferpeito, um dos mais autênticos patronos deste saite.

(Os decretos citados são: 47531 de 01/08/2006 e 47122 de 24/03/2006. Grato.)